قال الأزهري: ليس في باب الظاء والنون غيرُ التَّظَنِّي من الظنِّ،
وأَصله التَّظَنُّنُ، فأُبْدل من إحدى النُّوناتِ ياءٌ، وهو مثلُ
تَقَضّى من تَقَضَّضَ.